没错，这就是一个开裆裤，但它可不是为了大小便失禁的人特设的，而是古代新娘的洞房专用品。由于古代大多是
父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，所以第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。
女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时穿上，既可以减少心理障碍，男方在第一次时，不会因为女
方脱光衣服感到太兴奋而早泄，或者因为害羞而难以正常发挥。真是费了苦心
古代民间身体裸露禁忌
中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有
“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感
特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。
对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不
迈”，整天呆在家里。
这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，
都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。
从出土的文物看古人的“性快乐”
在婚姻关系中，不论古人如何片面地强调了性的生育功能，不论古人如何受性压迫和性禁锢的影响，男女之间性的
快乐功能总是存在着，发展着。遗留下来的性文物充分地说明了这个问题。
那些千姿百态的秘戏瓷说明了中国的古人决不是象过去人们所认为的那么古板，保守，而是很懂得追求生活的快
乐，掌握了相当多的性爱科学道理。在中国封建社会的中后期实行了严酷的性压制和性禁锢，而遗留下来的文物却
说明了，任何压制，禁锢都改变不了人们的自然本性，民间的性爱生活仍然是十分丰富和生动活泼的。
闹洞房是性教育
在中国历史上，有关性教育的记载始于东汉。建初四年（公元79年），皇帝主持召开了一次全国规模的经学学术会
议。这次会议制定了有关经学各个问题的标准答案，并由班固将之整理编撰为《白虎通德论》（简称《白虎
通》）。
这部对后世产生深远影响的《白虎通》，十分明确地规定了贵族子弟在“辟雍”学宫必须学习的各种技艺，除了礼仪、音
乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。
荒唐君主与臣民分享爱妃裸体
冯小怜是南北朝时代北齐后主高纬的贵妃，她本是皇后身边的侍女，后来跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她
的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。
冯小怜自幼便经过音乐与舞蹈的严格训练，更耳儒目染了一套蛊惑男人的手段，入宫以后更看惯了妃嫔们争宠斗娇
的伎俩，于是便研究出一套崭新狐媚手段，使得北齐后主接触到一种新鲜的奇趣。据说冯小怜更有一种天生的本
钱。她的玉体曲线玲珑，凹凸有致，在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天褥暑炙人的时
候，则坚如玉琢，凉若冰块。她是一个天生的尤物。
高纬就连与大臣们议事的时候，也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，使议事的大臣常常羞得满脸通红，话说
得语无伦次，无功而返。
高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享她的美艳风情，未免暴珍天物，如能让天下的男人都能欣赏
到她的天生丽质岂不是大大的美事。于是经过一番设计与安排，高纬让冯小怜玉体横陈在隆基堂上，以千金一观的
票价，让有钱的男人都来一览秀色。
古代太监的情感世界
宦官虽然经过阉割而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理的角度
讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中
皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发性的欲望。甚至从某种意
义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的性欲望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正
是这个道理。
客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要
求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到
人们的同情。从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多
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